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  • 天下南岳(2)

    数十种,唯有雁鹅菌是上品。雁鹅菌吐浅棕色,形状如伞,小至铜钱,大至菜碗,均质松肉肥,馨香甜美,鲜嫩可口。下面、调汤、炒肉,无一不宜。更有一种别致的吃法,即把新鲜的雁菌,放在烧沸的茶油中炸熟,然后连同...

    不详

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(2)

    发表《箴新僧》,告诫新僧应当尊重丛林制度,“循之以求完善,不可蔑视”,并要求他们“对于僧中长老修持有素经验宏富者,纵见其有未知现时情形,施设不宜处,应持孝子孝/顷师僧之态度,婉言谏诤,感以真诚。不可...

    不详

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  • 法脉——教派:法相唯识宗之中国命运

    ldquo;盖近代学术,渐趋实事求是之途,自汉学诸公分条析理,远非明儒所能企及。逮科学萌芽,而用心益复缜密矣。是故法相之学,于明代则不宜,于近代则甚适,由学术所趋然也。”②在章太兴看来,佛家...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风

     “三级浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。”雪窦后二句,更是慈悲心切,把不宜点明的意思点明无余。“三级浪高鱼化龙”出自古代的一个传说,大禹(按:为传说中的古代部落联盟首领,曾治平洪水)凿龙门为三级,故龙门有...

    法缘

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异(2)

    “七实三虚 ”法,易言之,乃由历史的真实过渡到艺术的真实,岳飞、 关羽之类概皆属之。它所遵循的法则正如金丰序钱彩说岳全 传所云:“不宜尽出于虚,亦不必尽由于实...

    不详

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  • 近代佛学从经世到学术的命运走向

    ,乃在于“近代学术渐趣实事求是之途,……是故法相之学,于明代则不宜,于近代则甚适,由学术所趋然也”。(章太炎:《答铁铮》,见《章太炎全集》〔四〕)由于近代崇尚自由研究、论辨的学风,知识分子大都不因袭一...

    龚隽

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  • 弘法大师空海传

    该如何是好?”  父亲伤透脑筋,母亲却心生一计,她迟疑一下,想到这种事不宜操之过急--“还是等阿刀大足前来,再好好商量吧!”  阿刀大足是阿刀玉衣的兄弟、空海的舅舅,当时在朝廷当官,是位大学者。由于...

    不详

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  • 永远的龙门

    最高纪录!  一个被津津乐道的细节是,当嘉德的工作人员在拍卖前对启功先生表示,要送《写生珍禽图》到他家中让其欣赏时,启功先生当即说:“不成,我累点没关系,这样的宝贝是不宜抛头露面出门的。”90多岁的...

    不详

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  • 长老偈·长老尼偈故事(2)

    Gabbharati,舍卫城婆罗门种。一日见佛显双通,心生敬仰,遂皈佛门,不久修成罗汉,但仍居野林之中。亲友们说林中多蚊蝇,不宜久住,请他回舍卫城里。僧以此偈表明决意林居的思想。  偈陀31   住于阿兰若,林中蚊蝇...

    释果平

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  • 长老偈·长老尼偈故事(3)

    他住地不宜,三令五申,僧执意不听。僧在林中坐禅时难以入静。后来遵佛嘱修观,才成罗汉。此偈说明了他担任佛之侍者时的情形。  偈陀66  世尊称大雄,无法不精通。  向我说开示,使我得三明。  在佛身边住...

    释果平

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